ข่าว DMC NEWS : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 302 / 7

ประโยค (ตอน) - ทัศนสมันปาสกามาแปล ภาค ๑ - หน้า 207 "พระอรรถถาคตจารย์ยังหลายในปางก่อนใด้รจนา อรรถถาคตหลายไม่ได่สมด็ของพระสาวก ทั้งหลายผู้ธรรมะและวินัย เหมือนที่พระพุทธเจ้า ตรัสแล้วทีเดียว. เพราะเหตุนี

ในเนื้อหานี้ยกตัวอย่างการศึกษาอรรถถาคตและคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการทำบุญและอาบัติ โดยเนื้อหานี้ชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่ทำเพื่อนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของประชาชนโดยเฉพาะจะไม่ถือว่าเป็นอาบัติ ทั้งนี้ยังมีก

ประโยค (ตอน) - ดูท่อล้นปาสาทกานแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 225 พูดคุยเหล่านี้อ่อมไม่ประพฤติดีโดยชอบ ในวัตร ๑๘ ประการ ข้อว่า น โมห ปาเหตุดู มีความว่า ชื่อว่า เป็นผูไม่หาย เสือหย่ง เพราะไม่ปฏิบัติทางขอปฏิบั

บทความนี้พูดถึงข้อคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำผิดของภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยมีการวิเคราะห์ถึง 18 วัตรที่ไม่ประพฤติดี และการแสดงถึงความเข้าใจผิดเกี่ยวกับทางจริยธรรมของภิกษุ ซึ่งจำเป็นต้องมีการปฏิบัติในทางที

เคลิ้มไปบ้าง ก็คู่ชอบดั่งใจได้ คนตามอวด แม้เนื้อตัวในที่ไกล้ ก็คู่ม อปติไมไม่ลัง มีคนคดี นอนหลับเสีย ก็คู่มอับไมได้ ส่วนสตร์ แม้ดัง๙๐๐ คน ก็คู่มอับไมได้เลย. บทว่า สทุธเยยวลา แปลว่า มีวาจาจรื่อได้. ก

บทความนี้นำเสนอการตีความและการวิเคราะห์คำสอนในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับอุปสิกและบทเรียนที่ได้จากการฟังวาจาของพระพุทธเจ้า อธิบายถึงความสำคัญของการปฏิบัติตามหลักธรรม และบทบาทของอุปสิกในการเข้าถึงปัญญ

ประโยคฯ - ดูแต่สมุนดูแลทากหมายแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 249 กรรมมีจุฬากรรมเป็นที่สุด. ที่อิว่า กรรมมีจุฬากรรมเป็นที่สุด ได้แก่ การทำกรรมที่ควรทำด้วยใจอย่างใดอย่างหนึ่ง มีการติดรครามและลุกคุม เป็นที่สุดแล้

บทความนี้พูดถึงกรรมและจุฬากรรมซึ่งเป็นแนวทางในการทำกรรมที่ถูกต้องในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวว่ากรรมมีจุฬากรรมเป็นที่สุด หมายถึงการกระทำที่ควรทำด้วยใจ บทต่างๆ ยังพูดถึงความสำเร็จและกังวลในการทำกรรม รวมถึงค

ประโยค (ตอน) - ดูอย่สมันปลากกาเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 269 วิถีมี ๒ อย่าง คือ วิถีป่อตหน้า ๑ วิถีปลายหลัง ๑ ถามว่า "วิถีป่อตหน้า เป็นอย่างไร ?" แก้ว่า "ภิญพิงรามว่า จิรมีผิวเดิม หรือมาผิว และ ว่า จีรวางไว้

เนื้อหานี้สำรวจวิถีป่อตหน้าและวิถีปลายหลังในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอวิธีการอธิบายและการใช้ชีวิตในบริบทของอภิญญา รวมถึงการบริโภคและการใช้สอยที่ส่งผลต่อการดำรงชีวิตอย่างเหมาะสม เนื้อหานี้ยังมีการสนทนาเกี่

ประโยค (ฉบับ) - ดูยอดสมุนปลาสำหรับแปลภาค ๑ หน้า ที่ 284 เป็นนิสสกีย์. ในวิวรอนอกจากนี้ ก็นี่นี่ ก็นี้ในเวลาระทำโบสถ พิงชำระสัตว์พันธุ์สมานให้หมดจด ตั้งแต่กิจกผู้งในที่สุดแหละแห่ง บริษัท. ภิญโญสูงเมายป

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติของภิกษุในเรื่องการนำน้ำไปใช้งานและวินัยในการทำกิจต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตตามคำสอนไปยังภิกษุ โดยได้อธิบายถึงสถานการณ์ที่ต้องเผชิญและการตัดสินใจในการปฏิบัติตน ณ สถาน

ประโยค(๑) - จุดอ่อนของปาฏิหาริย์ภาค ๑ - หน้าที่ 287 พระเณร เมื่อจะส่งภิกขุหนุ่มไปสู่วัดบ้าน เพื่อขอขวัญจิต พึงปองฤทธิ์จิตของตนก่อนแล้วจึงให้ไป แม้วิจิตรของภิกขุหนุ่ม ก็พึงให้ปัจจุทธรรณแล้วกับไป ถ้าภิ

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับแนวทางการส่งภิกขุหนุ่มไปวัดบ้านเพื่อขอขวัญจิต โดยเน้นการปฏิบัติตนด้วยสติและความตั้งใจในสิ่งที่ทำ หากภิกขุหนุ่มขาดสติจะส่งผลต่อการเรียนรู้และการอธิษฐานจิต ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจที่

สองบทว่า อุณฑูต โวติ มีความว่า ภิกษุผู้นิมเพื่ออุเทศ หรือว่า เพื่อโอวาท เห็นจิวสรปรก ฉวยเอาไปจากท้าวไร้ หรือให้ นำมาให้ด้วยกล่าวว่า "พระคุณเจ้า!" โปรดให้คลี่ด,ดินฉันดชัก" แล้ว ซักดี ย้อมดี ฯบดี, ภิกษุ

สองบทว่า อุณฑูต โวติ อธิบายถึงภิกษุที่นิมนต์เพื่ออุเทศหรือโอวาท โดยเลือกจีวรที่จะสวมใส่และการชักหรือย้อมภายใต้คำสั่งของภิกษุณี ซึ่งต้องปฏิบัติตามหลักการที่ถูกต้อง ส่วนสองบทว่า อุณฑูปริญญากล่าวถึงการที

ประโยค(ย) - ดูดสมนปุปาสากนแปลภาค ๑ - หน้าที่ 302 สองบทว่า วิฬาลวา ปรีชาตู นี้ ผู้กษาแห่งกรม โดยความ วิปลาส (ตรงกันข้าม) จากกี่กล่าวแล้ว. สองบทว่า อนุ่ง ปริญฑูร มีความว่า บริจารชนิดใดชนิด หนึ่งมีลักษ

เนื้อหาในบทนี้สำรวจความหมายของคำว่า วิฬาลวา ปรีชาตู และอธิบายสิ่งที่เกี่ยวข้องกับจีวร รวมไปถึงลักษณะและขนาดที่เหมาะสม ทั้งยังพูดถึงสมุฏฐานที่เกี่ยวข้องในระบบอารมณ์และกิริยา ซึ่งเป็นแนวคิดที่ช่วยในการท

ประโยค(๑) - จุดตอมหินปลาสากแปลง ภาค ๑ - หน้า 306 ควรที่จะภูมะนุ่งไหมได้ไม่รับเอาสิทธิ คือ แม่นุ่งไหมแล้ว ก็ไม่พึงถือ ลักษณะ (ของเขา). บทนี้ บัญฑิตพึ่งราบรับิฐาน ในคำว่า "กิฏฐินเดินไปถึง วัดใดก่อน, ถ

บทนี้กล่าวถึงการใช้ภูมะนุ่งไหมและจิรารับิฐานในศาสนาพุทธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้สิทธิในวัดของชาวบ้านที่สร้างวัดและจัดเตรียมทรัพย์สินต่างๆ สำหรับการทำบุญ เช่น การใช้เครื่องลาพื้นลุ่ง การปลาดเปลือกฟูกอ้า

ประโยค (๒) - ดูที่สุดสมบัติปาสาทกามาแปล ภาค ๑ - หน้า 310 จิววรรณ์ที่ ๑ สิกขาบทที่ ๑ พรรณนาถุตตทิสริกาขนบ ถุตทิสริกาขบทว่า เตน สมนุ เป็นดังนี้ ข้าพเจ้าอัจจาว่า ต่อไป:- ในทุตตทิสริกาขบทนั้น มีวินิจฉัยดั

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์อรรถในสิกขาบทที่ ๑ โดยเฉพาะในคำว่า อภิฤทุซึ ซึ่งมีความหมายว่า 'เพื่อถือเอา' โดยมีการอธิบายถึงความปรารถนาและการนำไปรับจีวรในบริบทของผู้ที่ปรารถนา และอธิบายความหมายของบทต่างๆ

ประโยค(๑) - คูื่อตอ่งสมบัติจากาเปลอุปสรรคบาล ๑ - หน้าที่ 319 จิวรรณกรมที่ ๑ ลีกาขาที่ ๕ พรรคณาจาติอยูปัญญาลักษณะ บัญทิตีพังทราบเนื้อความในทุติอุปสรรคลักษณะ โดยบัีงนี้แล้ว เพราะว่าลักษณะแรกนั้น เช่นเด

บทนี้เน้นเรื่องการศึกษาอุปสรรคลักษณะ โดยมีการเปรียบเทียบลักษณะที่ต่างกันระหว่างการทำความเมียดแก่คนเพียงหนึ่งคนและหลายคน เข้าใจลักษณะต่างๆ เพื่อการปฏิบัติอย่างถูกต้องในพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการทำความ

ประโยค (ตอน) - จุดอ่อนของปลากินเปา ภาค ๑ - หน้า 330 ถ้าแม้น เขากล่าวว่า "ทองและเงินก้อนในมือของคนของ ผมเอง หรือว่า จักอยู่ในมือของผมเอง ท่านพึงส่งข่าวไปเพื่อประ โยชน์แก่นุ่งคุณผู้เขารอจะต้องให้ทองและ

ในเนื้อหานี้ได้มีการอภิปรายเกี่ยวกับจุดอ่อนในการบริหารจัดการทรัพย์สินในพระพุทธศาสนา โดยว่าถึงการตอบรับหรือปฏิเสธในการรับเงินและทองที่ถูกเสนอมาอย่างมีแง่มุมต่างๆ มีการพิจารณาเกี่ยวกับความเหมาะสมในบริบท

ปะโยค(๒) - ฤดูฝนในป่าสักกามเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 339 อันเป็นของสงฆ์ ภิกษุรูปใดทำกรรมเป็นธรรม ภิกษุรูปนั้น เป็นใหญ่ ถ้าเมื่บคคลที่ถูกภิกษุบ่มอยู่ ย่อมขึ้นกระทำ พึงกลบคืนรวมที่บกู้ไว้บ้างล่างช่างล่าง กลอง

เนื้อหาในหน้าที่ 339 นี้กล่าวถึงการกระทำในฤดูฝนและการถวายอาลัยในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการปฏิบัติที่ถูกต้องของภิกษุและการถวายสิ่งของต่าง ๆ เพื่อสนับสนุนการทำงานของสงฆ์ พร้อมแนวทางในการถวายที่เหมาะสมและวั

ประโยค(ตอน) - ดูดซับสมฺปะสาทเกลือกทําเปน ภาค ๑ หน้าที่ 354 เป็นต้น ย่อมตั้งอยู่ในฐานะแห่งขวามทําเป็นสิ่งของ อภิญญาให้เป็นช่องผมแล้วนำไป, นี้ สิ้นอาบัติเหมือนกัน. คำที่เหลืออธิบายรวมกันเป็นต้น เอกพวกโ

บทความนี้กล่าวถึงกระบวนการดูดซับสมฺปะสาทเกลือกทําเปน พร้อมทั้งการนิยามอภิญญาในบริบทของกายกรรม โดยเสนอว่าลักษณะของการเกิดขึ้นของอภิญญามีทั้งทางกาย งานศึกษานี้ยังเจาะลึกถึงแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับเอกพวกโลม

Here is the extracted text from the image: "ประโยค(๓) - ดูองค์สมุนปปาสกากาแปลภาค ๑ หน้าที่ 387 แต่วันที่ได้ยินคำบอกกล่าวของกิฏฐนัน เป็นนิสสัคคีย์อจิตติยี่ ถ้าชางบาตรกล่าวว่า "ผมจักทำบาตรถวายท่าน" ระ

บทความนี้กล่าวถึงการอธิษฐานมาตรในพระพุทธศาสนา โดยระบุวิธีการและขั้นตอนในการอธิษฐานที่ถูกต้อง พร้อมกับกล่าวถึงความหมายของคำอธิษฐานที่ใช้ในพิธีกรรมต่าง ๆ เช่น การขอพรขอให้ผู้ที่ได้รับมาตรมีความสุขและควา

ประโยค(ตอน) - ดูดซับมันปลากระเป๋า ภาค ๑ - หน้าที่ 389 เสียดีกว่า บาตรมีช่องทะลุ ช่องย่อมขาดอธิษฐาน. และคำนนี้แม้ พระอาจารย์หลายก็ได้กล่าวไว้ว่า "การขาดอธิษฐาน ย่อมมีได้ช่องให้ ๑ หมุน. ไปผิด ๑ ลักขณา ๑

บทความนี้พูดถึงการอธิษฐานในบาตรที่มีช่องทะลุ รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับวิปฤาษและการจัดการกับบาตรที่ขาดอธิษฐานโดยใช้แนวทางตามพระธรรมคำสอน การทำความเข้าใจในบริบทเหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจการปฏิบัติที่ถูกต้อ

ประโยค(ตอน) - ดูองค์สมุนปลาสากนาคาแปลภาค ๑ - หน้าที่ 412 นั่นเป็นกัปปียะกิสิ เป็นองกัปปียะกิสิ ยอมควรทั้งนั้น ทั้งในกลานทั้งใน วิถีก. ที่ชื่อว่าทรงอนุญาตเฉพาะบุคคลได้แก่ ข้อที่ทรงอนุญาตเฉพาะ บุคคลอย่า

เนื้อหาว่าด้วยการอนุญาตเฉพาะบุคคลและเวลาในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีการแสดงถึงข้อบังคับและข้อยกเว้นที่พระพุทธเจ้าทรงกำหนดให้แก่วิถีการดำเนินชีวิตของภิกษุ โดยเฉพาะในกรณีที่จำเป็นต้องมีการอนุญาตเฉพาะกลุ่มหรือเ

ประโยค(๑) - ดูคับสมุนปลากกาเปลว ภาค ๑ - หน้า ที่ 426 วัดร ไม่ถืออุจฺธามัย ไม่เรียนธรรม ดังนี้ จงให้ฉันว่า "ท่าน ขอรับ! คุณเหมือนท่านพูดเพื่ออธิษฐาน นี่จิวของท่าน" ภิกษุผู้ รับไปนั้น ให้กับแม่ด้วยอาการ

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการไม่ถืออุจฺธามัยและการเรียนธรรม โดยมีพระภิกษุหนุ่มที่ถูกกล่าวถึงในบริบทของการให้บัตรและจิระวาให้แก่ผู้ที่กระทำวัตร ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาธรรมและการปฏิบัติในพระพ

ประโยค(๑) - ดูก่อนสมันปลาถากทับภาค๑ - หน้า๓๐ ถีเป็นทุกกฎหมายจำนวนตอนในทุก ๆ ตอน. ถ้าวิจารณ์ด้วยคำที่คัน ลำดับกันทะเส้นดี ๆ ไปให้คับปะอยู่ทางด้านยาว (ด้านบน) ให้ ค้ายคับปะอยู่ทางด้านล่าง (ด้านล่าง) ก็,

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในการผลิตคัปปะและอัปปะโดยช่างทอผ้า โดยมีการอธิบายว่าเมื่อช่างทอทุกคนดำเนินการผลิตด้วยกันจะเป็นไปตามกฎที่กำหนด และเนื้อหายังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างการผลิตของช่างที่มีบ